Фантастическое путешествие в Бутан, Непал, Тибет, Гималаи

В номере 

Автор

Окончание. Начало в №18(04)

На «крышу мира», туда, где оживают Боги!

Туда, где находится загадочная Шамбала – таинственный центр Вселенной!

Туда, где проживают самые счастливые люди на Земле!

Священный Тибет (Китай)

Священный Тибет – необъятная и загадочная страна высокогорных плато, могучих горных хребтов, остроконечных пиков и снежных вершин, которую величаво именуют «Крышей мира», «Шангри Ла», «Обителью снегов». Горы-великаны, окружающие Тибет, словно стерегут этот труднодоступный мир заоблачных нагорий. Почти 2,5 тысячелетия Тибет скрывался за «таинственным занавесом» недоступной высоты и религиозных запретов. В течение многих веков этот загадочный край был закрыт для иностранцев. Говорят, что Тибет велик, как океан! Никто не может сказать, зачем люди пришли тысячелетия назад в этот пустынный край, где жизнь слишком трудна, где нет плодородных земель, где резкие перепады дневной и ночной температуры, где нечем дышать из-за слишком разряженного воздуха. Может быть, они пришли сюда, поскольку тут находится центр Земли, прямая дорога в другие пространства и миры? Может, тут расположена загадочная Шамбала с вратами в будущее? Кстати, мистическую Шамбалу искали еще древние цари Селевкиды в III веке до н.э., многочисленные научные и торговые экспедиции, включая идеологов фашизма. История Тибета тесно связанна с буддизмом, который принял на месте особую форму, под названием «ламаизм».

Лхаса – столица Тибета. Божественное место  на крыше мира

Основание Лхасы приписывается Сронцзангамбо, создателю первого Тибетского государства. Возвышение Лхасы, как светского и духовного центра Тибета, связано c установлением власти Далай-ламы. Расположена Лхаса на Тибетском нагорье на высоте3650 метровнад уровнем моря в долине Кьичу (Счастливой реки). Лхасу называют «городом Солнца». В ней, окруженной со всех сторон горами, редки туманы и практически круглый год светит яркое солнце. Количество населения в Лхасе китайцами держится в секрете. Но сами тибетцы говорят о 300 тысячах жителей. Большинство населения после 1959 года, естественно, китайцы, из них 100 тысяч – это солдаты Китайской Народной Армии (НАОК). В основе древнего концентрического плана строения Лхасы – кольцевые дороги, по которым пролегали и пролегают пути паломников. Первая, «внутренняя дорога – Кора» находится в самом монастыре Джокханг. Вторая – «Баркора» – замыкает торговый центр вокруг монастыря. Третья – «Лингкора»  – опоясывает вокруг Старый город. Застроена Лхаса в основном двух- и трехэтажными домами. Малоэтажность была, в свое время, строго регламентирована, поскольку «никто не имел права смотреть сверху вниз на Далай-ламу» во время его церемониальных шествий. Современная Лхаса совершенно изменила свой облик, целые районы в ней застроены новыми современными зданиями. К сожалению, исконно тибетский дух столицы начинает постепенно поглощаться совсем иным духом – духом китайской коммерции и потребления. Но большинство коренных жителей Лхасы надеются, что «крыша мира» настолько сильна энергетически, что прилив сил, магнетизм вдохновения, помноженные на бесконечную череду чудес и внезапных открытий, поджидающих здесь на каждом шагу, не разрушаемы. Посещая Лхасу, мы уверенны, что красота этого края отложится у вас в сердце и будет не просто яркими воспоминаниями. Это будет, скорее всего, ощущение постоянного присутствия Тибета внутри самого человека, каким бы скепсисом не был занят его собственный мир и к какой бы религии он не принадлежал.

Кто такие Далай-ламы – люди или боги?

Далай-лама – глава школы желтых шапок тибетского буддизма (Гэлук-па). Его титул означает «Океан мудрости» или «Учитель, чьи познания бесконечны, как океан». Он является земным воплощением Авалокитешвары, Бодхисаттвы милосердия (в китайском буддизме его называют Гуаньинь). В 16 веке, когда основанная знаменитым проповедником Цзонхавой (1357-1419) школа гэлук-па получила распространение в Монголии, монгольский правитель Алтын-хан пригласил настоятеля влиятельного тибетского монастыря Соднама Джамцо (1543-1588) и даровал ему титул Далай-ламы. В истории Тибета известны 14 носителей титула Далай-лама, и все они, по принятому у буддистов учению о реинкарнации, являются воплощением одного и того же Первого Далай-ламы. Одновременно Далай-лама и духовный лидер, и светский правитель государства Тибет. Последний XIV Далай-лама (Нгагванг Ловзанг Танцзин Гьямцхо) родился в 1935 году в деревне Такцер (провинция Амдо), под именем Лхамо Тхондруб, в семье зажиточных крестьян, занимавшихся выращиванием овса, пшеницы и картофеля. Он 5 ребенок в семье из 9 детей. Через эту деревню в 1909 году проезжал, совершая паломническую поездку, XIII Далай-лама. Он отметил красоту этих мест и сказал, что хотел бы сюда со временем вернуться. В 1937 году после смерти XIII Далай-ламы в деревню Такцер прибыла огромная комиссия лам, которые стали искать новое воплощение Далай-ламы. Они проводили испытания двухлетнего Лхамо Тхондрубу, в частности ему были предложены многочисленные вещи на выбор, среди которых были и реликвии XIII Далай-ламы. Мальчик выбрал только то, что принадлежало усопшему Далай-ламе, со словами: «Это моё!». В результате китайской оккупации XIV Далай-лама был вынужден покинуть страну (сегодня живет в изгнании в Индии, в Дхармсале). В 1989 году XIV Далай-ламе была вручена Нобелевская премия мира.

Жемчужина Тибета –  Дворец Потала

Дворец Потала, резиденция Далай-лам, занимает одно из главных мест среди чудес восточной архитектуры. Дворец хорошо виден издалека, из разных точек города. И где бы вы не находились, он всегда приковывает ваш взор. Французский исследователь Мишель Пессель, пораженный красотой Поталы и тибетской архитектуры в целом, писал: «Единственное искусство, которое сродни духовному миру гималайцев, – их величественная и сдержанная архитектура, которая вписывается в вечные декорации их жизни. Нигде на Востоке архитектура не обладает столь величественной простотой, никто в мире не понял лучше роли формы, объемов, пространства в их связи с природой, как безызвестные архитекторы, возведшие прекрасные здания во славу своих богов и владык…»

С момента постройки Потала служила резиденцией каждого из последующих Далай-лам. (С тех пор, как в XVIII веке был построен летний дворец в Норбулингке, Потала осталась лишь зимней резиденцией). В Белом дворце когда-то располагалось Тибетское правительство и резиденция Далай-лам. А в Красном – храмы, святилища и усыпальница Далай-лам. В 1994 году дворец Потала был внесен в список мирового наследия ЮНЕСКО. Дворец Потала – это лабиринт из 999 комнат, больших и маленьких, порой соединенных страшно крутыми деревянными и каменными резными лестницами.

Летний дворец Далай-лам – Норбулингка (Чудесный сад) был заложен во времена Шестого и закончен в годы правления VII Далай-ламы, в 1755 году. С 1758 по 1804 годы Норбулингку расширяет и перестраивает VIII Далай-лама, создав искусственное озеро (в этом озере, как пишет в своих воспоминаниях XIV Далай-лама, водились ручные рыбы, которых он не только кормил, но и тренировал). Внутри все дворцы и парки ограничены специальной желтой стеной, за которой имел права жить только Далай-лама и круг строго ограниченных лиц. Участки перед дворцами засажены благоухающими цветами невероятной красоты. Норбулингка в2001 г. внесена в список мирового наследия ЮНЕСКО. На территории дворца стоят 3 автомобиля, вернее то, что от них осталось. Это два «Августина» 1927 года выпуска и один «Додж» 1931 года. Это подарки XIII Далай-ламе. В разобранном виде, на лошадях и яках, они были доставлены сюда через горные перевалы и пустыни. В Лхасе машины собрали и… оказалось, что для их использования нужен бензин, которого в тот момент в Тибете не было… Так и состарились, проржавев, эти автомобильные подарки.

Кладези божественной мудрости – монастыри

Джокханг, или монастырь Джокханг, является духовным сердцем Лхасы и самого Тибета, вместе с улицей Баркора, главной и старейшей частью города, в2000 г. он был внесен ЮНЕСКО в список мирового наследия. Монастырь был построен в VII веке нашей эры и несколько раз перестраивался. С крыши монастыря вся Лхаса открывается как на ладони, включая величественный дворец – крепость Потала. Джокханг всегда был наполнен верующими, говорят, он никогда не пустовал даже в дни войн и эпидемий. Каменные плиты мостовой во дворе храма местами стерты на глубину стопы – по ним прошли неисчислимые миллионы молящихся. Здесь паломники с благоговейным трепетом двигаются по внутреннему кругу, вращая ручки молитвенных барабанов на протяжении столетий. В монастыре хранятся два древнейших в Тибете и наиболее ценные изображения Будды.

Монастырь Джокханг окружает улица Баркора, которая превратилась в крупнейший рынок. Она является маршрутом паломничества (Кора), по которому следует двигаться в направлении по часовой стрелке. Такой символический круговой обход (кору) совершают монахи и богомольцы вокруг любой буддийской святыни. Кварталы, расположенные вблизи Баркора, заполнены лавками, магазинами и ресторанами. Можно потратить несколько дней, бродя по ним, разглядывая разнообразные предметы, безделушки, изготовленные местными мастерами, и не переставая удивляться многогранности тибетской культуры. В отличие от Бутана, где торговаться в лавках запрещено, здесь, в Лхасе, вы просто обязаны это делать! Причем ваш выигрыш окажется весьма существенный!

Вблизи Дрепунга расположен монастырь Нечунг (или Найчун – «маломестный»), который прежде относился к структуре Дрепунга. До 1959 года в нем находился Государственный Оракул – медиум, передающий указания божеств, хранителей учения. Из всех божеств, число которых достаточно велико, на прорицателей сходят лишь «пять царей» из разряда «низших богов», и меж ними – царь Бэхар, или «царь деяний», более известный как «маломестный». Откуда и произошло название самого монастыря. Оракулы почитаемы в Тибете, ведь через них божествам задавались вопросы. Ни одно из важных государственных решений Далай-ламы не принимали, не посоветовавшись с ними. Эта традиция, прочно закрепившаяся в Тибете, восходит ко временам Падмасамбхавы (VII-VIII вв.). Дар прорицания, как правило, передавался по наследству или же был инициирован через перерожденцев. В 1959 году Оракул покинул Тибет вместе с XIV Далай-ламой, и сегодня монастырь населяет только небольшое количество монахов.

Ганден (Галдан) – первый монастырь школы гэлуг-па, основанный в начале XV века Цзонкапой, известным реформатором буддизма и основателем школы. Изображения Цзонкапы и его учеников встречаются в Гандене повсеместно. Главной святыней монастыря является золотое надгробие (ступа) с телом великого Цзонкапы, его трон и дворец, построенный еще при жизни великого реформатора. В комнатах дворца он скончался, а настенное изображение его считается «самопоявляющимся». Когда его ученики плакали над телом, вопрошая: «Учитель, где ты?», на стене чудом появился образ Цзонкапы и произнес: «Я здесь». Полное название монастыря можно перевести как «Уединенная горная радостная обитель Победоносца», так как оно включает именование горы Брог-ри – «уединенная гора».

Что мы знаем о буддистских богинях

Богиня Экаджати (на санскрите «один локон») – охранительница Дхармы, дхармапала Мантраяны. Экаджати особо почитается в школе Ньингма. У нее одно око, один зуб, одна грудь и единственный локон железных волос, символизирующий единую основу, наше изначальное состояние. Это гневная царица класса могущественных существ не является мирской охранительницей, она – просветленное существо. Шридеви (Палден Лхамо, буквально – «Сиятельная богиня») – покровительница школы Сарма, оберегает учение Махаяны, являясь гневной формой богини Сарасвати. Входит в группу «восьми ужасающих» могущественных существ Мамо. Шридеви – просветленное существо, вышедшее за пределы шести миров Мира Страстей, она считается духовной супругой Махакалы. Шридеви исцеляет от всех болезней и является хранительницей тайн жизни и смерти. Она – хозяйка времени. Во многих монастырях ее изображение держат в углу за занавесом. Демоны болезней, демоны кладбищ и плотоядные демоны подчинены ее воле, поэтому ее имя без надобности стараются не упоминать. На поясе Шридеви (Палден Лхамо) – две красные дощечки, по знакам на которых она определяет смертный час любого божества.

Многославный – Ташилунпо (Гора счастья)

Город Шигадзе (высота над уровнем моря3900 м) на протяжении многих веков соперничал с Лхасой за влияние в Тибете. Находясь на важных караванных тропах, соединявших регион не только с внутренним, но и внешним миром, он был важным торговым, административным и религиозным центром. Древняя крепость Шигадзе признается одним из выдающихся памятников тибетской архитектуры. Издалека её серые башни кажутся высеченными из скал. Шигадзе – это второй по значимости религиозный центр Тибета. Здесь находится монастырь Ташилунпо (что с тибетского означает «Многославный или Гора счастья»). Главным шедевром Ташилунпо является 26-метровая статуя сидящего на цветке лотоса Будды (так называемый Будда будущего – Майтрейн), сделанная в 1914 году, за 4 года, под надзором Панчен-ламы, из279 кгчистого золота,300 кгсеребра и 116 тонн бронзы. Чтобы внимательно рассмотреть каждую деталь статуи, необходимо подняться по 7 деревянным галереям. И увиденное потрясет! Поднятый для благословления золотой палец имеет длину более1 метра, а священный волос Будды выполнен в виде цепочки из 33 алмазов и 140 огромных жемчужин, в руке, сложенной в мудру медитации дхьяна – сосуд с эликсиром бессмертия… V Далай-лама в 17 веке берет своего учителя и делает его Панчен-ламой и создает в монастыре Ташилунпо большую молельню, своды которой поддерживают 48 массивных столбов. Здесь одновременно могут молиться 2000 монахов. Когда в1989 г. умер Х Панчен-лама, проведший большую часть жизни в Пекине, Далай-лама, согласно обычаю, выбрал следующее воплощение XI Панчен-ламы. Но Пекин проигнорировал это решение и назначил своего человека.

Зачем русский Царь отправлял шпионов в Тибет?

Тибет всегда привлекал крупные страны, такие как Япония, Китай, Англия, Россия. Это был удобный плацдарм по покорению внутренней Азии: богатые полезные ископаемые, загадочные культы и мистификации, связанные с поиском центра Земли и Шамбалы. Особенно обострились «тайные битвы» за Тибет в середине и в конце XIX столетия, когда Англия, захватив Индию и Юго-Восточную Азию, уверенными шагами проводила колонизацию Китая. В то же время Япония, пыталась захватить Китай, а от туда идти дальше в центрально-азиатском направлении. Да и Россия не стояла в стороне от колониальной захватнической политики. К 80-м годам 19 века русские захватили Кавказ, Среднюю Азию и вышли к границам Китая и Индии. Так что за Тибет, как за лакомый кусочек, шли скрытые сражения и необъявленные войны. Важную роль в этом деле сыграла русская внешняя разведка, которая в труднейших условиях регулярно снабжала правительство России нужной информацией. В районы, примыкающие к Тибету, и в сам Тибет были организованы несколько экспедиций, действовавших под эгидой (считай под прикрытием) Императорского географического общества. Кроме того, для усиления разведывательной деятельности сюда засылались под видом лам, паломников, ученых-богословов многочисленные «иноверцы из России», группами и в одиночку. Российская разведка активно привлекала к шпионажу выходцев из Калмыкии, Алтая, Бурятии, Монголии, исповедовавших буддизм. С 1890 по 1905 гг. здесь работало несколько агентов: Бадма Менкеджуев (1891-94), Очир Джунгриев (1898-1900, 1902-03), капитан Наран Уланов и Дамбо Ульянов (1904-05). Но самым результативным был Овше Норзунов, совершивший свою разведмиссию в 1898-99 годах. Он первым сфотографировал Лхасу (45 фотографий), в том числе и резиденцию Далай-ламы. Это сегодня есть микрофотокамеры, снимающие и днем, и ночью, на большой глубине и на высоте, а раньше? Это были огромные ящики и фотографии делались на специальных фотоэмульсионных стеклянных пластинках. Как же сложно было разведчику Норзунову не только таскать, устанавливать, фотографировать интересующие объекты! А еще нужно было сохранить, не засветить, не разбить стеклянные пластинки, довезти их до Санкт-Петербурга и в то же время не попасть в руки тибетской контрразведки, английской и китайской разведок. Кстати, фотографии, сделанные Норзуновым, до 1919 года были единственными в мире снимками закрытого Тибета. В 1901 году в Лхасе состоялась встреча двух русских агентов О. Норзунова и Г. Цыбикова, «работавшего» под видом паломника. Самых высоких позиций в Лхасе достиг «русский Штирлиц» – бурят Агван Доржиев. Сначала он поступил в монастырь Дрепунг, был посвящен в монахи-богословы, стал доктором теологических наук и со временем стал даже советником у самого Далай-ламы. Агент Доржиев пытался убедить тибетцев присоединиться к России, говоря о том, что русский царь – это реинкарнация Цонгханы, того самого, кто начал борьбу против морального разложения монахов красношапочников и основал школу гэлуг-па (школу добродетелей). Но, в конце концов, русского агента разоблачили и изгнали из страны.

Место тысячи статуй, 108 комнат, 3333 лам и 10 000 изображений Будды

Горная цепь, протянувшаяся за рекой Нянчу, неожиданно открывает взору небольшой провинциальный город Гьянгдзе (название переводится как «царская вершина»). Старинный город Гьянгдзе (находится на высоте4070 мнад уровнем моря) полон подлинно тибетского очарования, которое так притягательно для путешествующих по этой земле. Древняя крепость, монастырь на окраине, россыпь выбеленных домиков между ними делают этот третий по значению в буддизме город туристическим центром. Кроме того, Гьянгдзе прославился как город военной славы. В 1903 году, когда из Индии вторглись в Тибет англичане, город в течение полутора месяцев выдержал осаду. Сражение с англичанами не коснулось монастыря Пелкхор Чоде, и сегодня это самая известная достопримечательность Гьянгдзе. В самом центре комплекса стоит 32-метровая ступа Кумбум с золотым куполом, возведенная в1440 г. князем Ченгьелом Рабтенном Кунсангом Пакпа, в форме девятиярусной пирамиды. Эта конструкция грандиозной постройки в плане воспроизводит Мандалу – символическое изображение Вселенной в буддистском мире. На вершине пирамиды – храм Истинного Будды. Дорога к нему олицетворяет духовный путь спасения. На всех девяти уровнях располагаются тысячи статуй, посвященных разным божествам. Ступа символизирует дух самого Будды. Для буддистов ступа не только реликварий, она – образ мироздания на его пути к просветлению. Не зря же великий парапсихолог Карл Юнг видел в мандале архетип души!

После осмотра Гьянгдзе отправляемся на берег священного озера – Ямджо-Юмцо (размещается на высоте4482 м). Тибетцы называют его «скорпионьим» за форму, напоминающую это членистоногое! Длина озера –170 км, ширина –70 км, площадь – 638 кв.км, максимальная глубина –60 метров. Питается за счет таящих снегов и рек, стекающих с главного Гималайского хребта. Поэты и паломники, побывавшие на берегу озера, романтично назвали его «Бирюзовое море Ямджо».

О чем мечтает каждый тибетец?

Согласно традиционным верованиям, у каждого тибетца есть личное божество-хранитель – Да Лха, размещающееся на его правом плече. Мужское – Пхо Лха, женское – Мо Лха. Амулеты, которые носят тибетцы, предназначаются для этих хранителей и защищают от злых духов. Например, если злые духи нанесли вред человеку, их специальным ритуалом загоняют в «ловушку для демонов» – маленькую коробочку или мешочек, крепко сшитый. Человеческий дух (или душа) может при жизни отделиться от тела и стать добычей для злых духов (демонов). Вот, что бы этого не происходило и нужны божества-хранители, следящие за вашей душой.

А у тибетцев душа делится на две разновидности: душа – тень и душа – дыхание. Душа тень живет в бирюзе, носимой на шее в виде бус. Она может покидать тело и возвращаться назад во время сна. Поэтому у буддистов ни в коем случае нельзя наступать на тень человека. Вторая душа-дыхание называется – лунг. Каждый тибетец мечтает о том, чтобы лунг как можно дольше скакал на коне (та) по телу… ведь никому не хочется умирать молодым.

«Снежная драгоценность» Гималаев – гора Кайлас!

Экспедиция к «Снежной драгоценности» Гималаев – несомненно, кульминация всякой поездки в Тибет. Это сокровище вырастает из окружающего скалистого массива ровно и плавно, на радость глазам. Небо над Кайласом (по-тибетски Канг Ринпоче – «Снежная драгоценность») редко бывает безоблачным. По утрам вершина, высотой6714 метров, утопает в облаках, словно голова старинного вельможи в кружевном воротнике. На юге гора поднимается из красно-серой, в вертикальных прожилках скалы и заканчивается острыми зубцами. По южному склону идет вертикальный рубец – след от барабана некого шамана религии бон – Наро Бончунга, и с ним связанна легенда о горе Кайлас.

В давние времена Наро Бончунг вызвал на состязание буддистского святого Миларепу, мол, кто сильнее: старинная шаманская религия бон или только что родившийся буддизм. Противники договорились, что победит тот, кто первым поднимется на вершину Кайласа. Еще во мраке ночи Бончунг поднялся, надев праздничные одежды голубого цвета, и отправился на ритуальном барабане на вершину. Уверенный в своей победе, он гремел в барабан. И лишь на рассвете, с первыми лучами солнца Миларепа, щелкнув пальцами, расправил свое белое одеяние и как на крыльях взлетел на вершину Кайласа. Бончунг, увидев сидящего и медитирующего на вершине Миларепу, упустил от удивления свой барабан. Покатившись вниз, барабан проделал огромную трещину в горе.

Кайлас – гора, на которую никто, никогда не восходил. И не потому, что это технически сложно, пытались многие, но затем по морально-этическим соображения отказывались. Эта гора – девственная! Отсюда начинаются Инд, Брахмапутра, Сатледж и Карнали. Здесь живут боги! Здесь магический вход в знаменитую Шамбалу. Кто обошел «Снежную драгоценность», то знает, что не каждую вершину нужно штурмовать, ведь и без покорения гора может вызывать благоговейную любовь.

«Чтобы осознать величие горы, мы должны находиться от неё на некотором расстоянии. Чтобы воспринять её форму, мы должны обойти её кругом. Чтобы познакомиться с её настроением, мы должны наблюдать её в разное время дня и года: на рассвете и на закате, в полдень и в ночной тишине, в хмурый дождливый день и под ослепительно-синим небом, в снегопад и в грозу. Узнав гору так, мы приближаемся к её сути, такой же сложной и многообразной, как у человека. Горы растут и разрушаются, они дышат, в них бьется жизнь. Они впитывают из своего окружения невидимые глазу силы: силу воздуха, воды, электричества и магнетизма; благодаря горам, возникают облака и ветры, грозы и дожди, водопады и реки. Они наполняют округу деятельной жизнью и дают прибежище и пищу бесчисленным существам. В этом и состоит величие горы!». (Из книги Ламы Анагарика Говинды «Путь белых облаков». Лама Говинда, немец по национальности (Эрнст Лотар Хофман, 1898 -1985 гг.), ставший буддистом).

«Европейский гид» и «Миллениум Турс» приглашают Вас на 12-ти или 21-дневное уникально-фантастическое путешествие, равное по значимости полету на Луну!

Архив

Anzeige

Anzeige

Присоединяйся!

Anzeige